的态度，让他里外发冷，必须防寒。
“他自己的方法是摘了一些树叶遮羞，以为是羞耻感造成的他心里发冷。
“这个自然不能解决问题，但是却得罪了树，因为那些树叶是树本身的需要，却被人掠夺而去。
“然后，就是造物主让他用动物的皮制成衣服，用来遮羞和御寒。
“这个效果当然比树叶更好，可是那是以剥夺动物的生命为代价获得的，所以，亚丹成了那些动物的死敌，它们代表了所有野生动物，从此和人类成为仇敌。
“这里的综合后果，就是被赶出一点原，那里是一个完美的人类活动地区，所有的条件，都是最实用人类居住。
“他们被赶出一点原，代表着他们进入一个丛林之中，从那个时间和地点，人需要克服所有环境本身的敌意和困境，通过艰苦劳动，才能获得存活的条件。
“除了这些条件的变化，还有造物主对他们的咒诅，与他们同在，如同附骨之蛆，难以摆脱。
“这其中跟他们的生活变得无比艰难息息相关的一件事，就是造物主加在他们身上的咒诅，他们必须终日劳苦，才能从地上生产出粮食，让他们得意饱腹，否则就只能饿着。
“这种劳苦，他在一点原根本就没有经历过，他必须要劳苦到‘汗流浃背’的程度，这种滋味，风和日暖，遍地都是食物的一点原，是永远没有可能经历的。
“在这种艰苦环境下，亚丹和伊吾开始流浪，居无定所，同时，他们也不可能找到任何一处可以让他们满意的地方，只有到处流浪，因为天下之大，没有任何一处可以媲美一点原。
“在这种情况下，始祖二人自然是吃了很多而且绝大的苦头，而且从人类历史可知，他们二人再也没有希望回返一点原，因为造物主打定主意，让他们生在流离之中，死在漂泊之下。
“不过，造物主的旨意，不是让他们一辈而绝！
“对这第一对先祖的要求，就是生养众多，遍满全地，并没有改变，就是他们必须完成这个人类繁衍的使命，让他的后裔最终回归一点原。
“所以自然是对他在颠簸流离中受到保护，尽管开始的人没有其他人类成员来接待他们。
“不过，这也可以理解为，他受到了最后的接待。
“因为所谓接待是那里有了主人以后，有了主客之分，主人对客人的款待。
“亚丹和伊吾一家所到之处，因为没有主人，所以他们自己就是主人，这个环境之好对一无二，是造物主对他们的款待，因为他们是一路作主人，自己对自己的当然必须是最好的款待。
“也只有在那个时候，这个对客旅的款待之造物主心意，才得到完美实现。
“这个情况在亚丹生产出人类第二代的时候，发生了一次惨变。
“第二代的第一人该隐，竟然对他的兄弟亚伯的献祭得到造物主的悦纳而产生了嫉妒之心。
“这也是人类最早的可能是第一次产生嫉妒心理。
“这个嫉妒心的恶毒和猛烈，直接导致该隐这个当哥哥的对自己的亲弟弟视同仇敌。
“在一次田间相遇，发生了一些口角之争以后，该隐对亚伯，顿起杀心！
“以至于这个恨毒的哥哥竟然挥起镐头，一家伙刨到亚伯的脑袋上，比刨地的劲头还大！
“可怜的亚伯，就是因为把最好的羊羔肉献祭给造物主，竟然死在哥哥的手里。
“这当然瞒不过造物主，他大怒之下，将该隐再次流放，也就是比流放亚丹伊吾的地方更远。
“因为两处地方都是一点原的东面，所以从此以后，亚丹的流放地就是近东，离一点原比较近，当然条件也就更好一些。
“该隐的流放地比近东更远，所以叫作远东，因为离一点原更远，所以条件也就更艰苦。
“但是距离远近不是重点，重点是造物主对该隐的保护。
“这个时候，那个杀人犯该隐也怂了，哭哭啼啼地所他所受的惩罚太重了，而且说不定他被流放到远东就被那里的人杀死。
“其实那个时候，那里是没有人的，他怎么会被杀？
“亚丹的那个本来就是非不分的糊涂蛋，也不会过去追杀他的，他这个只不过一个接口，目的是不想继续远走，流浪到远东，只是继续赖在老爸开垦出来的地盘。
“可是造物主哪里会听他的接口，流放是必然的，但是被那里的主人杀死，一个无依无靠的客旅杀了就杀了，那种危险还是很大的，即使现在没有人，将来也会有。
“于是造物主给了他一个保护令，就是凡是杀该隐的人，必遭报七倍！
“这个保护令是非常强大，意思谁说，谁敢杀该隐义人，造物主要杀他全家！
“这也是乱世用重典的一个例证，用来威慑那些坑杀客旅的凶人。
“大家要记住这样一件事，根据我的了解，该隐并