放炮了。有的社团昨日还风光无限，第二天就会因为内讧解散。学校里三教九流都有，道长，喇嘛、神父、安拉阿克胡巴，都有一席之地。成功校友看着挺多，可毕业以后流浪的，饿死病死的也不少。”
“没有人在意你做什么，都认为燕大有天才，但是很多人被愚蠢的恋爱浪费了才华，其实，大家都挺不容易的。他说，让我们这些新人，别被燕大的光环所迷惑，然后，更爱她。”
一篇十年后的回忆文章里，有人对李乐代的那堂课进行了如此的描写。
田胖子拿给李乐看后，李乐认为出了个别用词有些夸大，但基本符合事实，被田胖子骂了句“你娃真是臭不要脸。”
“行动系统是具有层级的，低的为高的提供所需的条件和能量，高的控制低的。最低的层级是有机环境和物理空间，比如人的身体，最高的层级则具有形而上学的意义。不懂什么叫形而上学的，回去反思一下，你是不是走了狗屎运才坐到这里听课。”
李乐转过头，又在黑板上写下，行为有机体（behavioral organism）人格系统（personality system）社会系统（social system）文化系统（cultural system）一行字。
然后一撸袖子，说道，“我们讲帕森斯，不能只讲帕森斯，还要从对立批判的角度来了解他对秩序问题的回答。”
“他的假设，系统有序且各个部分相互依赖.....系统是静态的或处于有序变化中......趋向于自我维持。”
“考试会不会考？”有人问。
“别问我，我不知道惠老师会不会在考试时候出这道题，毕竟，你们做好上课让你打螺丝，考试让你造飞机的心态准备就成。”
“你当时考多少分？”
“我？忘了，可能是92还是93分。”
“哇~~~~”
“行了，别哇了，下面继续，伟大的马，克思......”
李乐捏起粉笔，刚要转身板书，就瞧见马主任从教室后门滑了进来，翻了个白眼，继续讲自己的。
“当我们试着生物学和进化论来解释社会，结构功能主义诞生了，插一句，几本书和文章，你们记一下，回去看，马林诺夫斯基的《文化论》，拉斯韦尔的《社会中传播的结构与功能》，重点看一下五W理论，默顿的《《社会结构与失范》》，理解一下默顿提出的反功能，哦，对了，针对《文化论》，千字左右小文章搞一篇，三天后交上来，有没有问题？”
“不会写咋办？”有人举手。
“天底下没有写不出的文章，哪怕你抄呢？”
“能抄？”
“能，三天内抄完全本书，给你加0.1个学分。”
“啊~~~~”
“行了，别废话，主题、理解、延伸三个角度，每个三百多字，凑一凑不就够了？我们......”李乐抬手间，又看到本来该讲这堂课的顾老师和张涛，一前一后，做到了马主任身旁。
张涛冲自己扬扬眉毛，笑了笑，李乐叹了口气，提气，继续。
一堂课，走走停停，除了马主任坐住听了后半节课的最后半小时，中间不下五位老师，要么站门口，要么大喇喇坐后面，听上几句就走。
最后，还有张曼曼和班长领着几个同学，探头探脑，趴着门缝围观，脸上的笑容贱味十足。
“关于越轨行为，默顿提出了三种理想的社会秩序，接受、拒绝以及拒绝并有新的目标和标准，我们要理解的是文化目标与制度手段之间如何交叉构成。”李乐抬手看了眼手表，清了清嗓子，“行了，今天就到这儿。说明一下，课上提出的让你们回去做的作业，别算我头上，是惠老师安排的，某种意义上来讲，咱们属于一根绳上的蚂蚱，就是我排前面。”
“噫~~~~~”
“还有什么要问的么？”
“社会学领域的功能主义和文化人类学的功能主义有哪些区别？”有男生起身挺胸，想让自己和李乐比起来，显得不那么矮。
“这个问题可以单开一堂课，咱们没那个时间，不过给你两篇文章，一是我们永远敬爱的马林诺夫斯基先生的《科学的文化理论》，还有拉德克利夫布朗探讨狭义文化形成与发展的文章，比如《原始社会的结构与功能》。”
李乐嘴上说着，心里想笑，这孩子，从哪扒拉来一句，文化人类学，考我呢？
“哦。”男生点点头，坐下。
“师兄，你有球球么？”
“球球？你是鲁省人？”李乐想了想，在黑板上写下自己申请的好几个六位数中的一个，“加这个，请备注人名，与学习无关闲聊者，看到会被删。”
“师兄，你平时都在哪？”
“随缘。”
“你有多高？”
“问这干嘛？玉米巴