行拽走。
“我是姐姐，你听我的！”
两人刚走没几步，还未到木门口，却被一个小沙弥拦下。
他深鞠一躬：“阿弥陀佛。施主，那边是本寺的内院，香客是不能进的，女施主，更加不能进。”
“哦！我内人内急，不知道哪里有茅厕？”大米反应倒是快，右手换拉为掺，挽着小米的胳膊，又指了指她的肚子。
这小沙弥正是懵懂的年纪，顺着她的手望去，正好瞥见小米的胸口白肉，连忙将目光移开，脸涨的通红，不敢再看。
小米也是激灵，连忙假装捂住肚子：“哎呀，疼死我啦！憋不住了！”
沙弥连两人的正脸也不敢看了，一手指了方向，结巴道：“前……前边直走，再左拐就是净房了。”
大米连连道谢，顺着沙弥指的方向走了不远，见他不再回头，莞尔一笑，踮起脚尖，快步溜进内院之中。
内院大小和外院格局相近，正中是藏经塔，另外三面，全部都是厢房禅房，是寺里和尚们起居的地方。
寻常的佛塔，多是六檐塔，八檐塔，这个却是四檐塔，方方正正。塔一共九层，不过面积却不大，每层只有一间，首层两丈见方，顶层怕是比李秉的书房还小些。每层正北供奉一位大罗神仙，东西二侧都是书架，南边有个小隔断，是上下楼梯。
这“西明藏经塔”正是魏泽的父亲——长安永达堂堂主——为了弥补李秉四人年少犯错，捐了银子重修的。
这塔楼顶层，如来金像之前，两人面对面，坐在蒲团上，伏在一卷云桌前，奋笔抄经。
年长些那人，不抬头，淡淡道：“你这么边玩边抄，那本《华严五教止观》到天黑抄不完。”这人正是吐蕃佛家第三宗——昭宗宗主‘尼朗茨旦’。
年少的这人，就是吐蕃皇子——小喇嘛格桑玉扎。
他停下扣指甲的手：“藏文梵文，我都不想抄，更何况这些唐字，难写死了！”说完，他活动活动手腕，站起身，这半丈见方的地方，憋的难受，干脆打了两拳，活动筋骨。
他打的这拳，正是密宗不传绝学《七十二天上天印》。
两拳打完，他又看着眼前的如来金身的手势，学着比划起来：“你说这唐佛，和吐蕃佛的样子确实差了很多。可细看又觉得，他们佛像的手印，和七十二天上天印也很契合。”
尼朗茨旦还是不抬头，手上的笔写的飞快。他是真的很珍惜在西明寺抄经的时间。
“你只练武，不学经，自然不能很好的体会其中的奥秘。天上天印，本来就源自佛门‘诸天八部’护法终神，每部取九种手印，一共组成这七十二印。八部护法常在如来座前听法，其中自然也有关联。”
所谓诸天八部，便是佛门传教时，护法神的统称。
首部：天众，是所有护法神中的领袖。“天众九印”气势浩大，其中格桑玉扎曾经在蜀中用过的“浑天印”便是“天众手印”第一式，也是整个七十二印的起势。
二部：那伽，是水神，人面蛇身，擅使三叉长戟。“那伽九印”便是水相印，可控水造浪，兴云降雨。第一式，便是“翻涛印”，湖面之上，无风起浪。
三部：夜叉，是火神，浑身赤红，擅长使长叉。“夜叉九印”则是火相印，可控火，甚至以真气为本，产生
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无源之火。第一式“焚寂印”，可引燃物料，亦可增大火势。
四部：乾闼婆，是缥缈之神，掌控声音和香味，无处不在。“乾达婆九印”，便是化身印，多为虚幻招式。第一式“梵啼印”便能扰乱人的心神。
五部：阿修罗，是武力之神，喜争强好胜。“阿修罗九印”，最是刚猛，施展出来，往往不及自身后果，力求克敌。格桑玉扎曾经用的“灭世印”就是阿修罗的起式。
六部：迦楼罗，是风雷之神，本尊是金翅大鹏鸟。“迦楼罗九印”，可呼唤风暴雷霆。“扶风印”“滚雷印”为最初两招，互为补益。
七部：紧那罗，是舞蹈之神，面目身形皆似人，却头有一角。“紧那罗九印”，则是身法轻功之印，“曼珠印”是首招，施展起来，可变换身法，难以捉摸。
尾部：摩呼罗迦，是地蟒神，人形蛇首，行动笨拙，却有一身钢筋铁骨。“摩呼罗迦九印”，则主格挡防御。“厚土印”为初招，能局部强化肌骨，徒手接白刃。
八部各司其职，又浑然一体。这七十二天上天印，自成体系，无所不包。
格桑玉扎对着如来像，又打了“阿修罗九印”中的前三印：“灭世印”“混沌印”“?刹印”，问道：“明明觉得我的性格和阿修罗九印很契合，可练了这么久，也只能练到第三印，这是为什么？”
“我便说，让你抄经。佛家武功，多以对经书理解为基础。你佛法修为不够，自然不能明白个中手印的含义。性格相合，你才练到第三印，就连不下去了，另外七