始皇迁六国世族入秦，其中便有齐国稷下的士人与十余万卷藏书，皆被封存于高阁。地址发布邮箱 ltxsbǎ@ＧＭＡＩＬ．CＯＭ
实际上，天下一统之初，始皇帝对六国士人与儒生颇为宽容。
他封孔子八世孙孔鲋为鲁之文通君，拜少傅，邀其入咸阳为官；又设博士议政制度，所用多为齐、鲁儒生。
更命儒士淳于越、叔孙通等人为扶苏之师。
凡此种种，皆表明始皇并不排斥儒学。
秦以法家为主，墨、农、纵横诸家亦各有其位，共同构成秦国的社会阶层。
这些学派皆奉行“务实”
之风。
务实固然有益，却也存在不足——在精神、文化与思想上，不免留有空白。
自荀子入秦，儒学渐入关中，秦地始有儒风，并在民间悄然传布。
因此，无论为安抚六国遗民，还是助秦更好地发展并巩固统治，始皇皆有意吸纳儒学。
及秦有天下，尽收六国礼仪，择其善者而用，虽未必合于古制，却能尊君抑臣，使朝廷井然有序，依古礼而行。
儒生作为知识分子，精于学术与经籍。
他们的思想，有助于加强国家对百姓的治理。
“秦虽灭六国，却迟迟未能真正收服六国百姓之心！”
“究其根源，在于文化与习俗尚未融合，秦之统治犹如无根之木，虽大而不稳。”
赢无限来自后世，深知文化渗透与思想改造的重要——其力量有时甚于战争。
李斯亦有所察觉。
因而当他发现儒生不受掌控时，便上书请焚诗书，留下“焚书坑儒”
之典。
“然堵不如疏。
欲成真正一统，仍需新思想、新文化之潮流。”
“稷下学宫，便是大秦新思想、新文化之阵地。”
汉承秦制，足证秦制之优越。
不同之处在于，汉初以黄老之术治国，内法外儒，逐步削平诸侯，统一思想——此实为汉室强盛之关键。
制度无碍，人才方是根本。
赢无限以史为鉴，对治秦之策，胸中已有成算。
他眼中神光熠熠，如见未来。
他拥有扫荡天下、承前启后的气魄与格局。
身后华盖垂落，化作一道功德化身，缓步走出殿堂，迈向朝堂。
此刻他需炼化汹涌而至的国运与龙气。
因而将部分心神寄托于功德、气运与符纸之中，显化于外行走。地址发布邮箱 ltxsbǎ@ＧＭＡＩＬ．CＯＭ
“诸位大臣，关于始皇的谥号，可有定论？”
始皇统一天下后，曾废止庙号与谥号制度。
仅以世次排列，自始皇帝、二世、三世依序延续。
但赢无限登基后，立即恢复了谥号与庙号。
他虽敬重秦始皇，却不愿永远居于始皇之下，成为后世口中的“秦二世”。
若真甘为次位，当初何不设法保全始皇？
因此，必须为始皇定下谥号。
谥号，是依据君主生平功过所评定的称号。
或褒扬或批评，以示一生定论。
谥号制度行于整个贵族阶层，君主谥号由朝廷议定，臣子谥号则由君主赐予。
“始皇统一天下，并吞八荒，南征百越，北驱匈奴，武功之盛，威震四海！”
“故建议谥为‘皇武’，可称秦皇武帝！”
加一“皇”
字，是因秦国曾有一位秦武王，即那位举鼎而亡的勇武之君。
不沿用始皇自称的帝号，
正如前文所言，赢无限不愿永居人下。
“皇，象征伟大！”
“武，代表勇猛！”
始皇帝三十七年，
七月丙申，即二十三日，
清晨，
三万白甲铁骑隆隆开道。
道路两旁，早有百姓肃立于寒风之中。
“那是什么？”
众人惊异望去。
在朝臣与王族护卫的簇拥中，十二尊金人肩扛始皇灵柩，缓缓步出咸阳。
“是十二金人！它们竟然活了过来！”
昔日始皇收天下兵器，聚于咸阳，熔铸为十二金人，以削弱民间武力。
而今，这十二尊金人竟步出宫禁，为始皇送葬。
丙申之日，
始皇国葬。
铁骑开道，旌旗蔽空，白幡飘扬。
金人抬棺，百官随行。
沿途原野挤满了秦地百姓。
人们肃立于清晨寒风之中，
默默凝望这位实现历代秦王夙愿、带领大秦